Filosofia e spiritualità

La millenaria conoscenza spirituale indiana

UPANISHAD MEDIEVALI

Amrtabindu-Upanishad

Amrtabindu (collegata al "Krsna Yajurveda", genere "Yoga"). L'Upanishad si apre affermando che il manas può essere puro o impuro: impuro se intriso di desiderio, puro se libero da desiderio. Come la Ksurika, questa Upanishad sostiene la necessità di fermare il manas nel cuore, dove diventa inattivo. Poi, servendosi, come mezzo, della om, lo yogin entra in Brahman e conosce la più alta beatitudine.

 

La mente è detta di essere principalmente di due tipi: pura e impura. La mente impura è quella che è in possesso di desideri, e pura è ciò che è privo di desideri.

 

In realtà la mente è la causa della schiavitù e della liberazione dell'uomo. La mente che è collegato al senso-oggetti porta alla schiavitù, e uno che si stacca dagli oggetti dei sensi conduce al rilascio. Questo è il smrti.

 

Dal momento che il rilascio è gratuito per il desiderio mentale di percepire gli oggetti, la mente deve sempre essere fatta senza tale desiderio da parte di coloro che cercano la liberazione.

 

Quando la mente, il suo attaccamento a percepire oggetti che vengono annientati, è completamente controllato nel cuore e realizza in tal modo la propria essenza, allora questo è lo Stato Supremo.

 

Dobbiamo controllare fino a unire con il cuore. Questa è la conoscenza che è Dhyana (meditazione). Tutto il resto è verbosità.

 

Questo non è né pensabile né concepibile, è sia concepibile e inconcepibile. In questo stato viene raggiunto il Brahman libero da pregiudizi.

 

Si dovrebbe praticare lo Yoga Om prima attraverso lettere, poi meditare su Om senza lettere. Infine, l'idea di non-essere si ottiene come (l'Essere è raggiunto, nessun non-essere).

 

Questo da solo è Brahman, senza parti, senza dubbio, senza rendermene conto. "Io sono Brahman" diventa Brahman immutabile.

 

Probabilmente (o indistintamente), infinito, oltre la ragione e l'analogia, al di là di qualsiasi prova e senza causa, conoscendo, il saggio diventa libero.

 

La verità più alta è: non c'è il controllo della mente o gioco di mente, io non sono attaccato né io sono un adoratore né sono una liberatoria ricercatore né un essere che ha raggiunto la liberazione.

 

In verità l'Atman dovrebbe essere conosciuto come lo stesso nei suoi stati di sonno, sogno e sonno profondo. Per uno che ha trasceso i tre stati ci sono più rinascite.

 

Essendo l'Uno, l'anima universale è presente in tutti gli esseri.

 

Come è il vaso che, una volta rimosso, cambiato posizione e non dell'akasha contenuto nel vaso, ed è il Jiva che assomiglia alla akasha.

 

Quando varie forme come il vaso è ancora rotto e ancora non sa che sono rotti, ma Lui lo sa.

 

Essendo coperti da Maya, che è un suono semplice, attraverso l'oscurità Egli non conosce la Akasha. Quando l'ignoranza è strappata, quindi Egli vede l'unità.

 

La Parola imperituro è il Supremo Brahman .. Quando lei svenne, dimora imperitura. Il saggio deve meditare sull'imperituro, se vuole la pace della sua anima.

 

Due scienze devono essere note: la Parola-Brahman (il Verbo-Brahman) e il Supremo Brahman. Colui che è profondamente immerso nella Parola-Brahman raggiunge il Supremo Brahman.

 

Sia lui che desidera ottenere una conoscenza dopo aver studiato i trattati conoscenza interiore e conoscenza esterna, abbandona del tutto, come l'uomo che cerca la paglia di grano abbandonato.

 

Vacche che hanno diversi colori, del latte è lo stesso colore. Dobbiamo guardare Jnana (Conoscenza) come il latte, e vari trattati come mucche.

 

Come nascosto nel burro il latte, la comprensione è in ogni essere. Si deve essere costantemente agitato dalla zangola per ciò che la mente.

 

Prendendo la corda della conoscenza, dobbiamo tirarlo fuori, come il fuoco, il Supremo Brahman. Io sono quel Brahman invisibile, immutabile, e tranquillo, e pensi.

 

Uno nel quale tutti gli esseri risiedono e che risiede in tutti gli esseri in virtù della sua grazia si diffonde, questo Vasudeva, sono io, che Vasudeva, io sono.

 

( Artabindupanishad )

 

FONTI

www.wikipedia.org

"pages.intnet.mu"

"Il Pensiero Yoga" di Peter Connolly (EDIZIONI RED)